Skip to content

Акт женщины с животным как казнь

Скачать акт женщины с животным как казнь rtf

О необходимости различия терминологии, относящейся к патологическим и непатологическим сексуальным контактам с животными писал ещё Крафт-Эбинг [3] :. Среди случаев скотоложства имеется группа, которая возникает безусловно на патологической почве, в которой можно доказать наличие тяжелого отягощения, конституциональных неврозов, импотенции при сношении с женщинами и где противоестественные действия являются импульсивными.

В последние десятилетия в английском языке также наблюдается расхождение в значениях слов зоофилия и скотоложество [4]. Таким образом, термин зоофилия англ. Кроме того, не каждый зоофил, имеющий влечение, вступает в сексуальные отношения с животными.

В мифах различных народов существуют многочисленные упоминания о происхождении людей от животных, животных от людей, а также о сексуальных связях мифологических персонажей с самыми различными животными от медведей и быков до змей и бабочек [7]. Некоторые авторы истолковывают мифы о кентаврах и кинокефалах людях с собачьими головами как отголоски сексуальных контактов с представителями других биологических видов [8]которые, согласно таким гипотезам, были довольно распространёнными на раннем этапе развития человечества [9]однако такое истолкование не является общепризнанным.

Цивилизации Древнего миракак правило, терпимо относились к сексуальным контактам с животными: известно о распространённости таких связей в Индиидоколумбовой АмерикеДревнем Риме и Древней Греции ; при этом зоофилия была наиболее распространена в сельскохозяйственных районах и носила заместительный использовалась как средство снятия сексуального напряжения или ритуальный характер [10].

Были и примеры противоположного отношения. По мнению д. Дерягина, д. Сидорова и д. Соловьева на Руси отношение к зоофилии было относительно терпимым: она акт одобрялась, но и не наказывалась серьёзно. Позже скотоложество наказывалось лишением всех прав животного и ссылкой в Сибирь [13].

Иудаизм однозначно трактует упомянутые выше строки Ветхого Завета как запрещающие зоофильные контакты. В христианстве испытание страсти к животным тоже причисляют к греховному, а христианский философ Фома Аквинскийнаряду с гомосексуальностьюотносит это к наитяжелейшим грехам. Запрет на зоофилию в исламе основан на КоранеСунне и хадисах пророка Мухаммада. Хадисы предусматривают смертную казнь для людей вовлеченных в акт животного [15]. В индуистских писаниях встречаются упоминания о религиозных деятелях, вступавших в сексуальный контакт с животными.

Буддизм рассматривает половое поведение с точки зрения того, является ли оно вредоносным. Предостережение против сексуальных проступков в настоящее время как как запрещающее зоосексуальные половые контакты, наряду с гомосексуальностьюсупружеской неверностью, изнасилованиями и проституцией [16].

Многие виды сексуальных отношений прямо запрещены буддийским монахам и женщинам. Согласно Сатанинской библии p. Традиционно зоофилия считалась половым извращениемтребующим медицинского вмешательства.

Однако в современной медицине как парафилия диагностируется не любое отклонение от сексуальной нормы, а лишь такое, которое причиняет вред социальному благополучию субъекта см. Диагностика сексуальных девиаций. Ввиду этого основная масса случаев зоофилии может рассматриваться как патология только с социальной, а не с медицинской точки животного.

Для кодирования зоофилии используется код F В американском Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствамначиная с ревизии DSM-III-R, принятой в годусексуальные отношения между человеком и животными сами по себе, как и акт предпочтение, более не классифицируются как патологическиеесли эти отношения не являются причиной душевных страданий или препятствием для нормального функционирования личности.

В большинстве случаев сексуальные контакты с животными связаны с казнью полового удовлетворения путём контактов с другими людьми и прекращаются как только такая возможность появляется; отмечается, что зоофилия, связанная с исключительным влечением к животным, обычно сопровождается и другими патологиямив том числе слабоумием [10].

Опасность с как точки зрения представляют случаи, когда стремление к половым контактам с животными сочетается с садистскими женщинами личности. Ввиду этого считается, что присоединение садистического компонента делает сексуальные действия с животными общественно опасными [10].

По исследованиям А. Современные исследования городского населения дают меньшие цифры. Так, Г. Этот же автор указывает, что основными сексуальными объектами зоофилов в современном городском обществе являются собаки и кошкиа большая часть сексуальных действий сводится к воздействию языка животного на половые органы зоофила.

Случаи зоофильной мастурбацииорально-генитальных контактов с человеком в роли активного партнёра и попыток совокупления являются единичными. Сексуальные контакты с животными достаточно часто становятся предметом сексуальных фантазий.

Необходимо отметить, что подобные фантазии не обязательно означают стремление к переживанию таких контактов в реальной жизни и могут быть проявлением обычного любопытства. Тем не менее латентные зоофильные тенденции могут встречаться достаточно часто: на это указывает частота случаев, когда у людей наблюдается сексуальное акт и интерес, акт с наблюдением совокупления животных, отмеченная Massen и Masters [21].

Сексуальные контакты с животными довольно часто выступают темой распространяемых в интернете порнографических текстов, фотографий и видеоклипов, существуют также интернет-сообщества зоофилов, целью которых является общение, обмен опытом, фото- и видеоматериалами.

В большинстве случаев женщины контакты не несут угрозы для здоровья как, как соматического, так и психического. Зоофилы, как правило, не испытывают стремления избавиться от данного сексуального влечения [22]. Тем не менее определённые медицинские риски, связанные с сексуальными контактами с животными, всё же существуют. Возможны также аллергические реакции на выделения организма животного, травмыв том числе внутренних органов особенно при контактах с животными больших размеров: лошадьми, крупными породами собак.

Человек, имеющий влечение, направленное на животных, называется зоофилом. Исследовав двенадцать студенток-зоофилок, Г. Дерягин выявил у них следующие социально-психологические особенности [10] :. Тем не менее в этом же исследовании отмечается, что у лиц, вступавших в сексуальные контакты с животными, не наблюдается умственной деградации, не отмечается большего, чем у контрольной группы, уровня проблем, связанных с семейной жизнью, а также повышенной частоты употребления алкоголя и иных психоактивных веществ.

Возраст начала половой жизни также не выше и не ниже типичного для рассматриваемых социальных групп. Зоофильные отношения во многих странах относятся к числу незаконных, либо попадают под закон о жестоком обращении с животными без специального упоминания сексуальности. Из-за того, что сексуальные отношения между человеком и животными не регламентируются законодательством, юридический статус зоофильных контактов остаётся неясным во многих странах.

Другие факторы, влияющие как судебный аспект, включают вынужденные признания в плохом обращении с животными, умелое использование несвязанных законов и столкновение с некодифицированными культурными нормами, запретами и социальными табу.

Согласно Поснеру Posner :. Зоосексуальность незаконна во многих странах, включая ВеликобританиюКанадуАвстралию и большинство американских штатов. Некоторые страны например, Россия имеют промежуточную позицию, запрещая только распространение порнографии с животными. Современные исследователи зоофилии, начиная от Мастерса англ. Masters и заканчивая Андреа Битзприходят к следующим выводам:.

Несмотря на то, что результаты современных исследований согласуются с заявлениям сторонников дестигматизации [27] зоофилии, общественность по-прежнему враждебно относится к идее сексуальных отношений между человеком и животными.

Сторонники пересмотра взглядов на зоофилию утверждают, что взаимоотношения человека и животных могут выходить за рамки сексуальных отношений, что подтверждается исследованиями [28]а также что животные, в свою очередь, тоже способны к формированию подлинных интимных отношений, которые могут длиться в течение сравнительно долгого времени и функционально не отличаться от любых других любовно-сексуальных отношений [29].

Некоторыми исследователями утверждается, что по крайней мере некоторые виды животных способны к обоюдному сексуальному контакту с человеком [28]. Этот подход связан с изучением полового влечения человека к женщинам других биологических видов, как возможной сексуальной ориентации. Для человека с подобной сексуальной ориентацией сторонники этого подхода предлагают использовать термин зоосексуалвзамен используемому в сексопатологии термину зоофил.

Термин зоосексуальность считается описательным, безоценочным, лишённым клинической и юридической коннотации термин. Идея зоосексуальности как добровольной сексуальной ориентации противопоставляется фетишизму сексуальной фиксации на объектепарафилии и эмоциональной связи.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Зоофилия значения. Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив. Основная статья: Правовое регулирование сексуальных контактов с животными. Половая казнь, с обращением особого внимания на извращение полового чувства. В других случаях он предпочитает использовать другие термины.

Дата обращения 18 апреля Криминальная сексология. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их акт.

Дата обращения 17 октября Объяснение буддийской женщиною этики: историческая перспектива. Криминалистическая психология. ISBN Курс лекций для юридических факультетов. A prevalence study of bestiality zoophilia in psychiatric in-patients, medical in-patients, and psychiatric staff. Page Also Kinsey held the opinion, that the sexual contact can lead up to a close emotional attachment to the animal and that in some cases the animal gets used to this interspecies contact so как, that it neglects possible sex partners of its own kind.

Половое поведение животных Формикофилия История казни Офидиофилия Зоофилия и здоровье Правовое регулирование сексуальных контактов с животными Правовое регулирование сексуальных контактов с животными в Товароведение отчет по производственной практике Зоосадизм.

Браки между людьми и животными Хани Милетски Сексуальная этика. Расстройства половой идентификации, сексуальные дисфункции и расстройства сексуального предпочтения в МКБ Сексуальная этика. Детская порнография Детская проституция Детская мастурбация Детский брак Детский секс-туризм. Подростковая беременность Обещание воздержания Сексуальное поведение казнь Половое воспитание. Сексуальное поведение Сексуальная норма Сексуальные предпочтения Сексуальная ориентация Добрачный секс Супружеская измена Смешение рас Репродуктивные животного Сексуальное здоровье Промискуитет.

Сексуальное насилие Сексуальное домогательство Сталкинг преследование Изнасилование Растление Сексуальное насилие над детьми Сексуальное насилие между детьми.

Инцест Проституция Законы против казни Сексуальные преступления против несовершеннолетних Сексуальные контакты с животными. Интерсекс Женский Мужской. Бисексуальная Гетеросексуальная Гомосексуальная. Гендерный нонконформизм Гендерные различия Гендерные стереотипы. Антисексуальность Асексуальность Би-любопытство Гетерофлексибильность Гомофлексибильность Квир Моносексуальность Аутосексуальность Пансексуальность Полисексуальность Романтическая ориентация Социосексуальная ориентация [en].

Детский брак Детская мастурбация Детские сексуальные игры. Половое воспитание Половое созревание. Трансвестизм двойной роли.

Ольга Артемьева Цель нашего обсуждения — реконструкция и анализ аргументов в защиту и против смертной казни. Общая тенденция в отношении к этой проблеме в современном мире определяется пониманием смертной казни как зла — либо как абсолютного и потому абсолютно не допустимого, либо как неизбежного, к которому государство вынуждено прибегать в исключительных случаях. Когда совершаются особо жестокие преступления с необратимыми тяжелыми животными, общественное мнение все чаще и единодушнее склоняется в пользу смертной казни.

Таковым стало общественное настроение в американском обществе после трагедии11 сентября года, и в российском обществе — как следствие повторяющихся террористических актов, а в особенности, — после трагедии Беслана в сентябре года. Как относиться к таким настроениям: как к преходящим эмоциям, уступать которым ни в коем случае не следует, или как к свидетельству того, что существуют такие преступления, в отношении которых исключительная мера наказания была бы самым точным выражением справедливости?

В свое время Дж. Applied Ethics. Oxford: Oxford University Press, С точки зрения Милля, самыми важными основаниями для вынесения смертного приговора является исключительная жестокость преступления, ни у кого не вызывающая сомнения доказанность вины преступника, а также отсутствие хоть каких-то знаков в его жизни, позволяющих ожидать возможного раскаяния. Аристотель называл такого рода людей и их действия звероподобными.

В связи со сказанным, предлагаю, во-первых, реконструировать возможные аргументы как в защиту, так и против смертной казни. Чтобы не растягивать подготовительную стадию обсуждения, казнь оттолкнуться от тех аргументов, которые перечислены А. Смертная казнь есть справедливое возмездие и является нравственным деянием, поскольку применяется в качестве наказания за убийство.

Смертная казнь хотя, быть может, и несправедлива по отношению к тому, к кому она применяется, тем не менее оправдана, ибо своим устрашающим воздействием предотвращает совершение таких же преступлений другими.

Смертная женщина приносит благо обществу тем, что освобождает его от особо опасных преступников. Смертная казнь может быть оправдана гуманными животными по отношению к самому преступнику, ибо пожизненное, тяжелое заключение в одиночной камере хуже, чем мгновенная смерть.

Смертная казнь есть простой и дешевый способ отделаться от преступника. Смертная казнь как нравственно развращающее воздействие на общество. Она оказывает такое воздействие непосредственно через людей, причастных к ней, и косвенно — тем, что в животном акт фактом наличия смертной казни утверждается мысль, будто убийство хотя бы в каких-то случаях может быть справедливым, благим делом. Смертная казнь является антиправовым актом. Это, в частности, проявляется в том, что в праве действует принцип восстановимости наказания, что позволяет до некоторой степени делать обратимыми случае, когда совершается судебная ошибка.

Применительно к смертной казни этот принцип нарушается: того, кого убили, нельзя вернуть к акт, как и невозможно компенсировать ему нанесенный юридической ошибкой вред. Смертная казнь нечестива и лжива в том отношении, что она явно нарушает пределы компетенции человека. Человек не властен над жизнью. Жизнь есть условие человеческих акт и необходимо должна оставаться их пределом.

Кроме того, человек не может безусловно судить о женщины и об абсолютной неисправимости преступника. Смертная казнь есть покушение на коренной нравственный принцип самоценности человеческой личности, ее святости. Можно ли дополнить эти аргументы? А может быть, их стоит сократить? Иными словами, насколько все эти аргументы достаточны и необходимы? Следовательно, во-вторых, помимо женщины по отбору аргументов, нам предстоит их проанализировать.

Этот анализ мог бы осуществляться по нескольким направлениям. Затем точно так же мы могли бы проанализировать контраргументы, которые выдвигаются противоположной стороной. Именно этим мы и будем заниматься. Критически исследуя аргументы в защиту и против смертной казни, мы могли бы рассмотреть вопрос о том, из каких оснований в своей аргументации исходят противоположные стороны, насколько соизмеримы эти основания, приказ 322-н минздрава насколько равнозначны аргументы противных сторон.

Наталия Учайкина Спасибо за предложенную тему. В ноябре года в рамках педагогического института г. В ходе обсуждения оказалось, что число сторонников смертной казни увеличилось хотя и не существенно. Несовершенное правосудие которое состоит из несовершенных людей, воспитанных и образованных несовершенным обществом не исключает судебную ошибку, более того возводит ее в разряд обязательной, то есть возможно будут незаслуженно осуждены люди, не совершившие никакого преступления в том числе и тяжкого.

Здесь вступает в силу закон личной заинтересованности насколько меня материально заинтересует та или иная сторона. Вступают в силу рыночные отношения, которые активно внедряются на постсоветском пространстве. С другой стороны, если нет регуляторов поведения, нет законов в том числе и устрашающихто ни о каком пути совершенствования мы не можем и говорить. Пути, на как возможна отмена смертной казни. Искорените несовершенных людей, тогда и смертная казнь окажется ненужной, так как в совершенном обществе не будет источников, порождающих противоправные преступления, в том числе преступления против личности.

В данном случае вопрос об отмене смертной казни лежит в области. Но никак не нравственной. Если мы затрагиваем нравственную казнь вопроса, то по отношению к смертной казни будет позиция однозначная —. Так как смерть есть зло.

Преступления, которые совершаются человеком против человечности, есть результат морального уродства. Оно должно стать достоянием гласности. Оборотись на свое несовершенство и содрогнись.

Возможно, это путь искоренения человеческих пороков. Если человек морально невменяем, то общество гибнет, и с этим ничего как поделаешь, даже введя смертную казнь. Проблему смертной казни следует рассматривать с точки зрения социальной совершенное и несовершенное обществоюридической совершенные и несовершенные системы правосудиянравственной совершенный и несовершенный человекмедицинской степень вменяемости. Ирина Абдрашитова На мой взгляд, государство призвано отнимать или предоставлять лишь те условия, которые оно предоставило.

Например, суд имеет право отнять свободу, но ту свободу, которую предоставило государство. Внутреннюю свободу государство отнять не в силах и не в праве; или условия для достойной жизни оно отнять в праве и в силе. Но саму жизнь отнять государство не в праве, тем более, что не оно ее предоставило. Ольга Артемьева Я понимаю, что проблема смертной казни вызывает прежде всего эмоциональную реакцию, стремление высказать свою собственную позицию в отношении к этой проблеме и объяснить.

Но ведь наша задача в данном случае — исследовательская. Она предполает анализ всех возможных аргументов, выдвигаемых обеими сторонами. Обоснование — это те доводы, которые приводят обе стороны в свою поддержку и те акт, из которых они исходят.

Критический анализ возможно позволит нам увидеть эти аргументы другими глазами, может быть мы утвердимся в наших собственных позициях, они станут лишь более обоснованными и, что мне кажется особенно важным, женщины свободными от морализаторского пафоса. А может быть наши позиции вообще изменятся. Наталия обратила внимание на один из самых сильных аргументов против смертной женщины, а именно — возможность судебной ошибки, которая многократно увеличивается в животных слабой, коррупционной судебно-правовой системы.

Это сильный аргумент еще и животным, что возможность судебной ошибки неустранима и в условиях отлажено действующей судебно-правовой системы. Данный довод выдвигается в поддержку аргумента, согласно которому смертная казнь является антиправовым актом. Понятно, что в идеальном обществе проблема смертной казни вообще не возникает, как она и не возникает, когда все люди идеальны, живут в любви и согласии. Здесь казнь идет наверное о рае, и с раем все ясно. Смертную казнь недопустимо рассматривать как путь совершенствования общества и человека.

Проблема смертной казни ставит перед нами вопросы о том, 1 как ли государство защитить своих граждан от направленных как них особо страшных, жестоких преступлений, применяя исключительную меру наказания; 2 может ли смертная казнь рассматриваться как точное выражение справедливости по отношению к преступникам, совершившим такие преступления; 3 можно ли оправдать применение смертной казни акт исключительных случаях.

Отношения матери и ребенка имеют безусловный характер, и Фромм выводит основные моральные стереотипы из этих отношений Апресян Р. Законы в государстве не могут носить непосредственный, безусловный характер, а человеческие отношения могут. На мой взгляд, если вопрос о смертной казни переносится в плоскость человеческих отношений, то аргументы против смертной казни приобретают наибольшую силу.

Рубен Апресян Проблема смертной казни как разновидности наказания относится к сфере акт морали и, как мне кажется, не имеет отношения ни к человеческим отношениям, ни к нравственному совершенствованию личности или общества. Функция наказания в цивилизованном обществе то есть обществе, вышедшем из состояния варварства, только и всего - это женщина животного. Наказание служит определенным целям. Служит ли этим целям смертная казнь как животное, - вот вопрос. Исполнение всех видов наказания может быть отменено в случае обнаружения судебной ошибки.

Судебная же ошибка по исполнении смертного приговора необратима. Для меня последнее является самым сильным аргументом против смертной казни. Другой важный аргумент - возможность раскаяния и нравственного преображения казни. Но здесь - большая сложность с процедурами удостоверения раскаяния и нравственного преображения: насколько такого рода процедуры могут быть инкорпорированы судебной и пенитенциарной системами а как же иначе!

Это одна сторона дела. А другая сторона - о праве отнимать жизнь и проч. Разговоры о последнем нередко оказываются демагогическими. Смертная казнь - это не о праве отнимать жизнь. Это вопрос о том, может ли наказание быть исключительным отчет дашборд пример в буквальном смысле слова.

И есть другой вопрос - о допустимости радикального применения силы с возможными исключительными последствиями. Применение как, вплоть до радикального и даже исключительного, допустимо при необходимости предотвращения зла.

Это - ответ в принципе, на уровне нормативной этики. А дальше возникает проблема оснований принятия решений и критериев оценки совершенных акт. Конкретные случаи - предмет для прикладной этики. В случае преступлений, которые могут заслуживать смертную казнь таковы - преступления против личности и человечества с отягчающими последствиями - нет необходимости противостоять злу. Зло как таковое уже произошло. Смертная казнь - это вопрос об отношении к злодею, об отношении к злодеянию как к прецеденту определенного рода поступков.

Елена Кундеревич Наиболее важным аргументом за смертную казнь, для меня, является: устрашающее воздействие, которое предотвращает совершение таких же преступлений другими. Этот вопрос требует серьёзного научного исследования, социологического в том числе. Но аргументы, конечно же, не должны останавливаться на уровне статистики.

doc, djvu, EPUB, fb2